古希腊神话中的太阳神)

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,根据赫西俄德的《神谱》,是提坦许珀里翁忒亚之子,月亮女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟, 传说他每日乘着四匹火马所拉的日辇在天空中奔驰,从东至西,晨出晚没,令光明普照世界。在后世神话中,他与光明神阿波罗逐步混为一体。在罗马他被称为索尔(Sol)。

)希腊神话中太阳的人格化,荷马在《伊利亚特》中常用“Ὑπερίων”来润色或间接指代他,有时也用“Τιτάν” 指代他。而在《奥德赛》中,则称他是Ὑπεριωνίδης(许珀里翁之子) ;赫西俄德的《神谱》和《荷马祷歌 致赫利俄斯》中则称他是许珀里翁和忒亚(欧律法厄萨)之子,月女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟。罗马的奥维德在《变形记》称为“lumina Titan(发光的提坦)”。神话将赫利俄斯描画为高峻魁伟、俊秀无须的美须眉。他身披紫袍,头戴分发出无数光束的太阳金冠。每天当黎明女神厄俄斯用玫瑰色的手指打开天门,赫利俄斯便驾着由四匹焰马所拉的日辇,起头至西之游,直到黄昏降临俄刻阿诺斯的彼岸。这四匹焰马别离是:皮洛斯、赫俄俄斯、埃同、佛尔工[5]。在后来的神话里,赫利俄斯逐步和阿波罗混同。虽然如斯,他们凡是也被视为两个分歧的神(赫利俄斯是提坦神,而阿波罗是奥林波斯神,赫利俄斯相当于罗马神话中的索尔,出格是·“索尔崇敬”。

赫利俄斯,是驾着太阳车的真正太阳神。赫利俄斯的抽象为高峻魁伟、俊秀无须的美须眉,身披紫袍、头戴光线万丈的金冠。他每天驾驶着四匹火马拉的太阳车划过天空,给世界带来光明。他恋人浩繁,后代也浩繁,他的恋人之一的克吕提厄(Clytie)变成了向日葵,他还有个出名的儿子法厄同(Phaethon)因强驾太阳车而死。但在晚期希腊神话中,希腊人把他与艺术神阿波罗混同。

Ἥλιος的本意就是太阳,源于原始印欧语的*sóh₂wl̥ ,这和拉丁语的sol,梵语的सूर्य ,古英语的

因为希腊神话年代长远,而导致了现代人对神话系统中很多的人物的身份和地位发生了庞大的误会和认知,就好比“太阳神=阿波罗”的这种错误的认识。

关于阿波罗是太阳神之说,是因为一些古希腊人对诸神的严峻混合,和后世的诗人与戏剧家的添加而发生的庞大错误。太阳神赫利俄斯就与艺术神阿波罗起头严峻混同。因而阿波罗被认为是赫利俄斯,既太阳神。不外因为赫利俄斯最终没有完全和阿波罗夹杂,因而一些后世非希腊作家才写了诸如“在泰坦之战(Titanomachy)后,天神宙斯封赏众神,光明神阿波罗索要司长太阳之职,宙斯健忘了正在值日的赫利俄斯,便允应了阿波罗的要求。别的有一种说法:因太阳神赫利俄斯之子法厄同(Phaethon)因驾太阳车形成灾难,宙斯把把握太阳战车一职交由阿波罗。”的这些“神话”。

当然,这是后世的作家所谓,并不是古希腊人所著不克不及算是希腊神话。(赫利俄斯自出生起即是太阳神,而且永久都是。)

因而后来,人们常把阿波罗与太阳神相混同,误认为阿波罗是太阳神:--此外,阿波罗的别称——福波斯(Phoebus,发光之意),其实也是赫利俄斯的别号,现在以被阿波罗所窃取,而后又被拉丁语诗人们用到了罗马太阳神索尔(Sol)之上。至此,人们对阿波罗与赫利俄斯的混合已愈演愈烈到了到处可见的境界。

古典拉丁语诗人们常将“福波斯”当做是太阳神(sun-god)的替代词(替代词:因避免一个词在文章中呈现次数过多影响文章的艺术水准而用以代替原词的同义词、近义词),此后“福波斯和他的战车”一度成了对太阳的一种很是时髦的隐喻。

再有,世界七大奇观之一的太阳神神像,供奉的太阳神是真正的【太阳神赫利俄斯】,并不是阿波罗。

由于在后世人们对阿波罗和赫利俄斯的混合,所以大师都认为太阳战车是由阿波罗驾驶,但其实不是。不外仍是要当真地申明一下为什么会有这种环境的呈现。

这里有两种说法,听说是出自希腊戏剧,缘由就是由于后人对阿波罗和赫利俄斯的混合而发生了不少矛盾,所以非要编出一些故事来跟尾,列如赫利俄斯下台,阿波罗即位什么的,但这些只是戏剧剧情,所以绝非正统的希腊神话。但也仍是让我们来看一看把:

第一种误会说法:当奥林匹斯诸神打败泰坦后,宙斯起头封分诸神。阿波罗乘机要要求由他来把握太阳战车。而其时宙斯忘了早已承诺了太阳神赫利俄斯。过后,虽然太阳神是赫利俄斯,可是倒是由阿波罗把握着太阳战车。

另一种误会说法:希腊神话中,太阳神赫利俄斯的儿子法厄同,不断胡想驾驶父亲的太阳战车。然而,他没有能力把握这辆灿烂的战车,也无法节制疾走的战马。最初,众神之父宙斯将战车拦住,救下了年轻的法厄同,同时也将把握太阳战车的权力交给了阿波罗。

但阿波罗本人亦【从未】有幸在古希腊诗人的笔下驾驶太阳车,换句话说,太阳车一直是赫利俄斯的专利。

而太阳战车的样子是,前面是几匹(大要是4匹)全身发出金光的马,车身是黄金制造,马和车发出金色的光和热量。

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